圆堡迷踪

弥陀佛

我们询问了饭店老板夫妻这神秘的圆堡子，他们一致表示就在这里出生长大却也不曾听说，我们心里不免一阵失落，难道是我的地址信息来源不可靠？还是压根就没有这罕见的圆形古堡？为这，去年我就做了功课的呀，最近还看了古堡的地图进行了地理确认，就在马道头。
      
     借用了老板的笔记本，百度，好搜，根本没此地的图像，终于在谷歌地图里给他看了卫星照片，一个正圆的古堡影像就摆在那里，老板终于看傻了，急忙电他的朋友哥们咨询此圆堡子何在，回答还是都没听说过这个圆堡子，老板盯着强大的谷歌地图一动不动，脸上的表情竟然比我们的疑惑还疑惑。

[ Last edited by 弥陀佛 on 2015-11-26 at 08:45 ]

不倒

5000年的文明史，驴者道来#3##3#

李三三

路过，看看，顶顶，礼貌回帖！

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Originally posted by 不倒 at 2015-11-25 21:26:
5000年的文明史，驴者道来#3##3#

是啊，不倒兄，时间就是潮水，卷走了过去的一切，冲淡了印记，有些古堡就在身边加速退去。

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休息过后，我们的方向探索性地选在东南。
    在村子里的路口又遇到两位老人，他们还是没有听说过圆堡子，这样的回答令我们的心情一下沮丧到了极点。不过，老人告诉了我们远方有个睡佛寺。

    放弃吧，不再寻找，不找了，这地方没有传说中的圆堡子，四周里突然安静极了。
   
     顺路南行，还没出村，就在眼睛的余光里，路边右方的房屋间隔中闪现出黄土夯筑，荒草凄凄熟悉的土城掠影，心中一喜，哈哈，拐，拐了，拐了啊。
   
    绕过民房，果然一道圆弧形的黄土墙显露在眼前，到离它最近的地方，停车，三个人会心一笑，大有山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的惊喜，绕过废墟乱石，登上城墙。

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这是一个圆圆的土堡，站在上面，尽收眼底。
    说它大，但一眼看尽丝毫必现。说它小，18镜头里只能挤进它的三分之一。
    城墙自然风化非常破败，这里内外散布着一些比城墙更加破败的民居残骸，城墙断面大部分被风雨侵蚀为徒陡的梯形，城墙里包围着农舍民居，城墙外又被农舍民居包围着。

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被岁月剥落了满地，这些深深浅浅断断续续的画面。

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白云悠悠，风过树曳，马骨残磨。

摩旅九原风

欣赏中，坐等老兄的经典片片。

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野花多枝蔓，风静出馨香。

弥陀佛

人间无常多聚散，残壁断影掩旧窗。

弥陀佛

侧目向烟火，犬吠绕耳旁 。

弥陀佛

野径篱院有平淡，心安自在归麻桑。

弥陀佛

经过和村民简单的交谈，才知道这个被我们称为的圆堡子的古堡在这里被称为圆圐圙。
      晋北方言是借用的蒙语，指土围墙。圐圙：蒙古语音译词,又译为“库伦”。其字型由“口”框住的“四方八面”可形象的表示其意为“城圈”即“围起来的草场”，通俗的说指“网围栏”。在内蒙古方言中指围住的土地，特指牧民为了保护草场不被他人的牲畜破坏而用铁丝网围住的一片草原，称为“草圐圙”。“圐圙”一词现多用作地名，如祁县东观镇南圐圙、展旦召大圐圙等。
      内蒙西部方言中， 还有一个读法，其中，其中“圙”为二声，表示用细长的东西（如铁丝、藤条、树枝等）围起来的圈。

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在圆圐圙的西南角是当时的城门处，城门现已荡然无存，但还有一排这样的建筑。

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它们的外表很显然已经被后人修饰的非常富有时代感，阴阳三角二方连续，红五星高悬。但里面的时代感才是更加的强烈。

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里面是一个个单独的小穹庐，就像微缩了的蒙古包。
    它们大部分是圆形墙壁的也有几个方形墙壁的，穹庐的顶部都是圆形的像一个倒扣的碗，现在顶部早已塌陷，里面垃圾充斥，有的长出小树。村民告诉我们，不久以前这一排穹庐的数量比现在多，但是他们也没人知道这些穹庐与圆圐圙的历史年代。

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这一个个圆形的穹庐遗迹，加上这圆形的堡墙，有别于汉文化的建筑特点，有学者认为是辽国契丹人居住的大穹庐，草原民族的圆形象征太阳，寓意圆通。

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大同城在辽代正处于一个辉煌时期，契丹辽朝和后来的女真金朝都把这里定为陪都，叫西京。
    曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？
    契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。
　　辽，对大同非常重视，派重兵把守，“非亲王不得主之”，“大抵西京，多边官”，大同为辽之边防要塞。云冈西建有焦山行宫，乾享四年(982)景宗病逝于此。



图片摄于大同博物馆

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圆圐圙，这个未解之谜，不论说是契丹对峙杨家将屯兵的军堡，辽国政府的行政场所等等皆有可能。
    在我看来，当时城墙的高度在军事的角度上看，比较低矮，我的倾向是商堡。当时游牧民族和汉人茶马交易时，汉人给契丹人在此修建的一个大型的马厩或者是驿站，长时间地里面安置马匹和大量的草料和等待北运的物资，土石结构的穹庐，能够改善契丹人居住条件，躲避严寒酷暑，围墙的高度足够防御山中肆虐的狼群。此处名为马道头，最初起名字的历史和含义虽然无从考证，但隐隐约约传递出这样的信息，身边这条路一定和马道有关系，焉或这条道路，当时就谓马道。马道头，不一定为终点，但没准是马道上最大的一处。
   
   武州塞是西汉时期的要塞，大体为位在今大同云冈峪至左云。在汉代这里是汉与匈奴的重要通道，昭君出塞史书有载，但路线都是后人揣测，有学者认为最方便最安全的路线应该出长安，经漳关后过雁门，到单于庭。按今天的地图从西安、临汾、太原、忻州、朔州、左云。凉城、和林，到包头。按照这样的推断，昭君正是走过此路，北出武州塞。
  
    至于是不是这样，除非你找到证据昭君出的不是汉代的武州塞。我认为现在没有人能够证明完全正确，但同样，也没有证据能够完全地推翻，就像王昭君怀里抱个琵琶，到底是她自己的，还是后人硬塞在她手中的呢。