圆堡迷踪

弥陀佛

塞外初晴北风吹，
寒柳摇枝叶横飞。
千重衣甲今退去，
铁骨柔丝傲雪霏。

——小东随笔



    一生，不知不觉过得飞快，豆蔻年华朦朦胧胧，娶妻生子恍如昨日。就像今天，我的这半辈子人生走过去了。
    一年，也过得飞快，刚刚看着还是草长莺飞，一个回眸就是冰天雪地。就像今天，这一年也快要走过去了。

弥陀佛

.                                             
                                                  圆堡迷踪

   

    夏天的时候，能在被工作吞噬掉的星期日里自由的游走一天，束缚的心就走出了禁锢的牢笼。现在想想，那些日子就像那时雨后疯长的牵牛花，密密麻麻的叶子和花蔓拥挤着缠绕在我家檐下的竹篱笆上，无法修剪，越理越乱。
   
    喜欢长城古堡，每每穿行其间，就像徘佪在岁月的甬路上，聆听着光阴的故事，这种事情令我着迷，时光深处，云烟沉浮。
   
    那天，电联了老马，伍安从大同向南去，去寻找在一个朋友那曾经听说过的圆堡子。

弥陀佛

进入怀仁地区然后向西前行五六里，两岸夹山，古河疮痍，河西半山之处耸立着仿辽代风格的灰色砖塔。

弥陀佛

这里就是鹅毛口。
    鹅毛口遗址，是一个中国古代史前时期石器制造场，范围约两万平方米，著名考古学家贾兰坡

1963年7月在山西北部考察时发现。制作石器的原料以凝灰岩为主，次为煌斑岩，极少数是石英岩

制作的。石器类型有砍砸器、尖状器、刮削器、龟背状斧形器、石斧、石锄、石锤、石镰等。鹅毛

口遗址的石器绝大多数是打制的，其中一些类型很原始，而某些类型如石斧、石镰、石锤等又具有

新石器时代特征，因此属新石器早期。鹅毛口遗址为省重点文物保护单位。



图片是手机拍摄于大同市博物馆。

[ Last edited by 弥陀佛 on 2015-11-25 at 20:11 ]

弥陀佛

郭沫若先生在《中国史稿》里称：“在仰韶文化之前，怀仁鹅毛口发现的石器工场里，有大批

的成品、半成品和数不清的石料。石器以打制为主，间有磨制的，可分为两大类：一是石锄、石镰

等农具，另一类是狩猎和畜牧方面所需要的用具。这说明，那时的人们已经从事农业并驯养家畜，

开始进入发达的母系氏族社会。”

弥陀佛

鹅毛口与内蒙古的大窑、广东的西樵山，合称中国古代史前时期三大石器制造场。鹅毛口遗址

为研究黄河流域民族制度早期的发展提供了重要的史料依据。

弥陀佛

忠义寺，便隐在这鹅毛口村中。
     忠义寺俗称“老爷庙”。老爷就是义薄云天的关云长，这里朱漆灰瓦，彩绘木雕，粉刷一新。寺庙坐西向东，布局没有传统的轴线延伸或者对称工整，反而像走进了一处幽静的农家宅院。

弥陀佛

大殿里供奉着关圣帝像，还有一乘过年时村民们抬着关圣出游的轿子。

弥陀佛

佛教来源于印度，那么关公是怎么化身伽蓝菩萨受到供奉，成为佛教大护法的呢？据《佛祖统智者传》载：隋开皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的创始者智颇，“到荆州，欲创精舍。见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。

    一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。

弥陀佛

“汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称菩萨、道称天尊。”关公以他的美德受到历代帝王的推崇和百姓的敬仰，被后世奉为“仁义礼智信”的化身，逐步走上神坛，成为中国历史上儒释道三教并尊的唯一之人。历史上先后有16位帝王为关羽谕旨加封，随着封建帝王从侯至圣的加封，朝廷达官，黎民百姓，无不以神灵膜拜，景仰日深，把关公奉为神，形成凡有华人居住的地方，就有关公崇拜存在的现象，民间为关公建庙，称为关庙、武庙，遍布世界各地，关公成为最受崇拜的神灵。
     
     丰富的传说，美好的寄托，使这位千余年来极受国人敬重的道德人物成为“万世人极”。

弥陀佛

那细腻的紫禁城风格汉白玉石狮子，威严肃穆。

弥陀佛

粗糙古朴的石阶，默默地承载着多少代人的前行。
同样是石头，经历了不同的雕琢斧刻，端详它们的身世宿命，不尽相同，在这阳光下的岁月风尘，这清清的世界予人平静与安详。

[ Last edited by 弥陀佛 on 2015-11-25 at 20:30 ]

弥陀佛

其实，在每个人的心里都会有半亩花田，这里亦然，百合青杏几度闲暇，瓦当唯美拙趣横生。

弥陀佛

粗略观赏，各个朝代的遗物都有，这残件拼凑的影壁，上颚上翘前卷而且长于下颚，龙尾开叉抽象，这种螭龙图案初现于明中晚期，还有，这粗旷的楣匾，水槽，真是想不出它们原来的归所。

弥陀佛

走出忠义寺，北望。
“艰苦奋斗自力更生，备战备荒为人民”。六十年代的战略口号最高指示，响彻天南海北，祖国各地妇孺皆知。村北废弃的供销社，窗板门锁都是当年的尘封，未曾扰动，骑行于此宛若时光倒流。

弥陀佛

向北骑行，看到小山村口晾晒着村民採来的野生草药，只认得狼毒，剩下的叫不上名字。即使根须深扎在贫瘠的黄土岩缝里，在这山腰上也总会有人把这断肠毒苦，晾晒转化成医病的良药。

弥陀佛

  大怀左抗日根据地指大同、怀仁、左云3县的接壤地带，即口泉、鸦儿崖、长流水、上山井、

下山井、窑子头、鹅毛口一带地区。宋支队在大怀左地区建立了各种形式的抗日组织，组建了大怀

左抗日救国委员会以及大怀左抗日游击队、妇女救国会、儿童团等组织。1938年初春，为了扩大抗

日力量，根据上级党组织决定，大怀左抗日救国会在左云县上山井村改建为大怀左战地动员委员会

，从此抗日救亡运动有组织有领导地蓬勃开展起来。

弥陀佛

进入左云地界，山路越爬越高，路边可以看到露天自燃后的煤层。

弥陀佛

马道头，中午时分骑行到了这里，遇到路人便停车询问圆堡子的具体位置，一位老翁为我指

向更远的圆堡子镇，觉得差距太大，遂又问一对儿路过的母女，得到的回答，令人大失所望，她们

根本没有听说过我所能描述出来的圆堡子，但是得到了另一个陌生的所在：一处山上有巨石刻出来

的石人，地名就叫二道坡。

弥陀佛

在马道头村牌楼不远，择一家路边饭店吃饭休息，小酒微醺，啤酒消暑，散尽一路的疲惫。